Thevaram Songs

Thevaram indica i primi sette volumi del Tirumurai, la raccolta di dodici volumi della poesia devozionale iva. Tutti e sette i volumi sono dedicati alle opere dei tre più importanti poeti tamil del VII secolo, i Nayanar - Sambandar, Tirunavukkarasar e Sundarar. Il canto di Thevaram è continuato come pratica ereditaria in molti templi di Shiva nel Tamil Nadu.
I primi tre Tirumurais (che significano parti) di Tevaram sono composti da Thiru GnaanaSambanthar, i tre successivi da Appar e il settimo è composto da Sundarar. Appar e Thiru GnaanaSambanthar visse intorno al VII secolo, mentre Sundarar visse nell'VIII secolo. Durante il periodo di Pallava questi tre viaggiarono ampiamente nel Tamil Nadu offrendo discorsi e canzoni caratterizzati da una devozione emotiva a Shiva e obiezioni al Vaishnavismo, al Giainismo e al Buddismo.
Thiru GnaanaSambanthar è un santo guru del 7 ° secolo Paramaachariyaar (il grande insegnante) nato a SeeKaazhi, ora erroneamente chiamato Sirkali nella comunità di Brahmin e si credeva che fosse allattato al seno dalla dea umadevi chiamata anche come Parvati e poi cantò il primo inno. Su richiesta della regina di Pandya Nadu, Thiru Gnaana Sambanthar si recò in pellegrinaggio a sud, sconfisse Jains nel dibattito, la provocazione dei giainisti su Sambandar bruciando la sua casa e sfidandolo a discutere, e l'eventuale vittoria di Thiru GnaanaSambanthar su di loro fu un contemporaneo di Appar, un altro santo di Saiva. Le informazioni su Sambandhar provengono principalmente dal Periya Puranam, il libro tamil sull'XI secolo sui Nayanar che costituisce l'ultimo volume dei Tirumurai, insieme al precedente Tiruttondartokai, poesia di Cuntarar e Tiru Tondar di Nambiyandar Nambi Tiruvandadi. Un'agiografia sanscrita chiamata Brahmapureesa Charitam è ora perduta. I primi volumi del Tirumurai contengono trecentottantaquattro poesie di Sambanthar (in 4181 stanze), tutte sopravvissute da una reputazione di oltre 10.000 inni. ThiruGnaanaSambanthar si fuse con Lord all'età di 16 anni nel 655 d.C. nel giorno del suo matrimonio. I suoi versi furono messi a punto da ThiruNeelaKanda Yaazhpaanar, che avrebbe accompagnato il musicista nel suo anno o liuto.
Si ritiene che tutte le canzoni del Tevaram siano in set da dieci. Gli inni sono stati impostati con la musica indicata da Panns e fanno parte del canone della musica tamil.
Il Tevaram fu uno dei soli motivi per convertire il rituale vedico in puja Agamica seguito nei templi di Shiva. Sebbene questi due sistemi si sovrappongano, la tradizione Agamic assicura la perpetuazione dell'enfasi della religione vedica sull'efficacia del rituale secondo Davis: gli Ouvu, gli Sthanikar o i Kattalaiyars offrono programmi musicali nei templi Shiva del Tamil Nadu cantando il Tevaram dopo i rituali quotidiani.
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Aggiornamento Thevaram Songs 2.0

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