Thevaram Songs

Thevaram denota os sete primeiros volumes do Tirumurai, a coleção de doze volumes da poesia devocional de ivaaiva. Todos os sete volumes são dedicados às obras dos três poetas tâmeis mais importantes do século VII, os Nayanars - Sambandar, Tirunavukkarasar e Sundarar. O canto de Thevaram continua como uma prática hereditária em muitos templos de Shiva em Tamil Nadu.
Os três primeiros Tirumurais (partes significantes) de Tevaram são compostos por Thiru GnaanaSambanthar, os três seguintes por Appar e o sétimo é composto por Sundarar. Appar e Thiru GnaanaSambanthar viveram por volta do século VII, enquanto Sundarar viveu no século VIII. Durante o período Pallava, esses três viajaram extensivamente por Tamil Nadu, oferecendo discursos e canções caracterizadas por uma devoção emocional a Shiva e objeções ao vaishnavismo, jainismo e budismo.
Thiru GnaanaSambanthar é um Guru Sagrado Paramaachariyaar do século VII (O Grande Instrutor) nascido em SeeKaazhi, agora erroneamente chamado de Sirkali na comunidade brâmane e acreditava-se que fosse amamentado pela deusa umadevi, também chamada de Parvati, após o qual cantou o primeiro hino. A pedido da rainha de Pandya Nadu, Thiru GnaanaSambanthar peregrinou para o sul, derrotou Jain em debate, a provocação jainista de Sambandar queimando sua casa e desafiando-o a debater, e a eventual vitória de Thiru GnaanaSambanthar sobre eles. As informações sobre Sambandhar vêm principalmente do Periya Puranam, o livro tâmil do século XI sobre os Nayanars que forma o último volume do Tirumurai, junto com o Tiruttondartokai anterior, poesia de Cuntarar e Tiru Tondar de Nambiyandar Nambi. Tiruvandadi. Uma hagiografia em sânscrito chamada Brahmapureesa Charitam está perdida. Os primeiros volumes do Tirumurai contêm trezentos e oitenta e quatro poemas de Sambanthar (em 4181 estrofes), todos os que sobrevivem de mais de 10.000 hinos de renome. ThiruGnaanaSambanthar se fundiu com Lord por volta dos 16 anos de idade em 655 EC no dia de seu casamento. Seus versos foram ajustados por ThiruNeelaKanda Yaazhpaanar, que deve acompanhar o músico em seu yal ou alaúde.
Acredita-se que todas as músicas do Tevaram estejam em conjuntos de dez. Os hinos foram definidos com a música indicada por Panns e fazem parte do cânone da música tâmil.
Tevaram foi uma das únicas razões para converter o ritual védico em puja agâmico seguido nos templos de Shiva. Embora esses dois sistemas estejam sobrepostos, a tradição Agamic garante a perpetuação da ênfase da religião védica na eficácia do ritual, conforme Davis.Odhuvars, Sthanikars ou Kattalaiyars oferecem programas musicais nos templos de Shiva de Tamil Nadu, cantando Tevaram após os rituais diários.
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Atualização de Thevaram Songs 2.0

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