Bhagavad Gita sloka Recitation

CARACTERISTICAS
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El Bhagavad-gita, un poema filosófico que conforma setecientos versos en sánscrito, es una de las obras literarias y filosóficas más importantes conocidos por el hombre. Más comentarios se han escrito sobre el Gita que sobre cualquier otro texto filosófico o religioso en la historia. Como un clásico de la sabiduría eterna, que es el principal soporte literario de la cultura espiritual más antiguo del mundo, el de la civilización védica de la India. No sólo ha dirigido el Gita la vida religiosa de muchos siglos de los hindúes, pero, debido a la influencia dominante de los conceptos religiosos de la civilización védica, el Gita ha dado forma a la vida social, ético, cultural e incluso político de la India también. Como prueba de la aceptación casi universal de la India de la Gita, prácticamente todo culto sectario y la escuela de pensamiento hindú, lo que representa un amplio espectro de puntos de vista religiosos y filosóficos, acepta la Bhagavad-gita como el bien supremo guía a la verdad espiritual. El Gita, por lo tanto, más que cualquier otra fuente histórica única, proporciona penetrante visión en el fundamento metafísico y psicológico de la cultura védica de la India, tanto antigua como contemporánea.
La influencia de la Bhagavad-gita, sin embargo, no se limita a la India. El Gita ha afectado profundamente el pensamiento de generaciones de filósofos, teólogos, educadores, científicos y autores en Occidente, así Henry David Thoreau revela en su diario, "Cada mañana me baño mi intelecto en la filosofía estupenda y cosmogónica del Bhagavad-gita ... en comparación con la que nuestra civilización moderna y la literatura parece insignificante y trivial ".
El Gita ha sido considerado como la esencia de la literatura védica, el vasto conjunto de antiguos escritos bíblicos que forma la base de la filosofía védica y la espiritualidad. Como la esencia de los 108 Upanishads, se refiere a veces como Gitopanisad.
El Bhagavad-gita, la esencia de la sabiduría védica, se inyectó en el Mahabharata, una narrativa llena de acción de una época importante en la política india antiguos.
El Bhagavad-gita nos llega en forma de un diálogo campo de batalla entre el Señor Krishna y el guerrero Arjuna. El diálogo se produce justo antes de la aparición de la primera acción militar de la Guerra de Kurukshetra, una gran guerra fratricida entre los Kauravas y los Pandavas para determinar el destino político de la India. Arjuna, olvidándose de su deber prescrito como ksatriya (guerrero) cuyo deber es luchar por una causa justa en una guerra santa, decide, por razones motivadas personalmente, no luchar. Krishna, que ha aceptado ser el conductor del carro de Arjuna, ve a su amigo y devoto en la ilusión y la perplejidad y procede a iluminar a Arjuna con respecto a su inmediata deber social (Varna-dharma) como un guerrero y, más importante, su deber eterna o la naturaleza (Sanatana-dharma) como una entidad espiritual eterna en relación con Dios. Así, la pertinencia y la universalidad de las enseñanzas de Krishna trascienden el contexto histórico inmediato del campo de batalla dilema de Arjuna. Krishna habla en beneficio de todas las almas que han olvidado su naturaleza eterna, el objetivo último de la existencia, y su relación eterna con él.
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