عبد الرحيم النابلسي ورش أثمان
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關於 القرآن ورش النابلسي
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謝赫阿卜杜勒·拉希姆·納布爾西博士：摩洛哥法學家、朗誦家和語言學家
他於 1965 年出生在馬拉喀什市。一歲時，他的父親把他送到祖父那裡，從馬拉喀什的作品中學習阿拉伯村莊（澤姆蘭東部的 Ouled Hashad 村莊）的起源，因此他像其他人一樣，在謝赫·卡布爾 (Sheikh Kabour) 的手下，用黑板上的古老方法學習了字母表和穆夫沙爾語。
六歲時，他回到馬拉喀什上學，並在父親謝赫阿卜杜勒薩拉姆和謝赫穆斯塔法巴哈維的手下，透過瓦爾什和哈夫斯的敘述，背誦了《古蘭經》。同時也閱讀了 Sfaxi 的 Usul al-Shatibiyyah、Alfiyyah Ibn Malik、Juz al-Sahihayn、Nukhbat al-Fikr、al-Tahawiyyah、al-Wasitiyya、Aqila Atrab al-Qasaida、Nazim-Za、Nazim-Za、Nazhiya al-Qasaida、Nazim al-Za、Nazun-Za、ihaiii al-ial-a-ihai al-Za、Kaun-Za、ihaiiii al——a-Khaihai al-Za—— al-Nafa，以及塔吉威德也被謝赫·阿布·烏拜達 (Sheikh Abu Ubaidah) 根據泰巴之路 (Taybah Way) 中哈夫斯 (Hafs) 的敘述而糾正。
他在馬拉喀什伊本·優素福真實教育學院獲得學士學位，然後加入阿拉伯語言學院，一直學習到第三年。麥地那伊斯蘭大學古蘭經學院聯繫了他，所以他搬到那裡並在那裡待了幾個月，然後回到語言學院，在古蘭經學院他遇到了酋長和知名人士。
摩洛哥法學家、朗誦家和語言學家，馬拉喀什伊瑪目阿比·阿姆魯·達尼專業閱讀研究中心負責人，該中心隸屬於穆罕默德迪亞學者協會。
許多東西方知識的學生，包括賽義德·卡馬利，在謝赫·阿卜杜勒·拉希姆·納布爾西的指導下，通過十次小調和大調的朗誦而畢業。
他曾擔任馬拉喀什阿拉伯語言學院的指導閱讀教授以及麥加烏姆古拉大學阿拉伯語言學院的文法和字法學教授。吉達伊瑪目沙蒂比研究所的 Qira'at 教授。
謝赫·阿卜杜勒·拉希姆·納布勒西認為他的專長和技巧是語法和詞法，但他用語言學來服務於閱讀，並在停止和開始的意義上服務於《古蘭經》，因為他認為他的技巧是語法，他的愛好是閱讀，他認為「兩者是不可分割的，所以一個必須有另一個，因為沒有語法的閱讀會成為一場災難」。
謝赫·阿卜杜勒·拉希姆·納布爾西曾編輯各種法律和語言科學領域的手稿和主要書籍，例如伊本·阿傑魯姆·桑哈吉所著的《Fara’id al-Ma’ani fi Sharh Harz al-Amani》一書，該書是國家博士學位的主題，以及阿布·扎伊德·阿卜杜勒·拉赫曼·卡迪所著的《七人在瓦克夫和瓦斯爾中的差異的最終說法》一書al-Miknasi，這是研究生文憑的主題，以及調查：Ibn Ajrum 的 Nazm al-Bari’ fi Qiat Najrum’，對他來說：Faari'，對他來說：Faari 的調查：Faari'，對他來說：Faari 調查：Faari' 對他來說：Faari 調查：對他來說說al-Wasl，對他來說調查：Nazm al-Wasl。對伊本·阿吉魯姆 (Ibn Ajrum) 可疑者指導的更正，以及對 Al-Arkati 的《Nashr al-Murjan fi 繪製古蘭經詩句》一書的調查，以及對 Abu Amr al-Dani 的《Ijaz al-Bayan fi Qira’at Warsh Ibn Abd al-Rahman》的調查。
他還撰寫了許多研究和書籍，包括一系列關於伊瑪目法令中的可能性理論，以及刪除軟alif的明確原因，對alif中同義反復刪除內容的解釋，異常閱讀的背景和Sibawayh書的缺點，詩歌含義及其與語言現實的聯繫，以及古代方言概念及其對阿拉伯半島現代主義者語言影響的比較研究，等等作品。
謝赫阿卜杜勒·拉希姆·納布爾西博士目前正在捐贈和伊斯蘭事務部監督的學術講座框架內提供「背誦」科目的宗教課程。
他於 1965 年出生在馬拉喀什市。一歲時，他的父親把他送到祖父那裡，從馬拉喀什的作品中學習阿拉伯村莊（澤姆蘭東部的 Ouled Hashad 村莊）的起源，因此他像其他人一樣，在謝赫·卡布爾 (Sheikh Kabour) 的手下，用黑板上的古老方法學習了字母表和穆夫沙爾語。
六歲時，他回到馬拉喀什上學，並在父親謝赫阿卜杜勒薩拉姆和謝赫穆斯塔法巴哈維的手下，透過瓦爾什和哈夫斯的敘述，背誦了《古蘭經》。同時也閱讀了 Sfaxi 的 Usul al-Shatibiyyah、Alfiyyah Ibn Malik、Juz al-Sahihayn、Nukhbat al-Fikr、al-Tahawiyyah、al-Wasitiyya、Aqila Atrab al-Qasaida、Nazim-Za、Nazim-Za、Nazhiya al-Qasaida、Nazim al-Za、Nazun-Za、ihaiii al-ial-a-ihai al-Za、Kaun-Za、ihaiiii al——a-Khaihai al-Za—— al-Nafa，以及塔吉威德也被謝赫·阿布·烏拜達 (Sheikh Abu Ubaidah) 根據泰巴之路 (Taybah Way) 中哈夫斯 (Hafs) 的敘述而糾正。
他在馬拉喀什伊本·優素福真實教育學院獲得學士學位，然後加入阿拉伯語言學院，一直學習到第三年。麥地那伊斯蘭大學古蘭經學院聯繫了他，所以他搬到那裡並在那裡待了幾個月，然後回到語言學院，在古蘭經學院他遇到了酋長和知名人士。
摩洛哥法學家、朗誦家和語言學家，馬拉喀什伊瑪目阿比·阿姆魯·達尼專業閱讀研究中心負責人，該中心隸屬於穆罕默德迪亞學者協會。
許多東西方知識的學生，包括賽義德·卡馬利，在謝赫·阿卜杜勒·拉希姆·納布爾西的指導下，通過十次小調和大調的朗誦而畢業。
他曾擔任馬拉喀什阿拉伯語言學院的指導閱讀教授以及麥加烏姆古拉大學阿拉伯語言學院的文法和字法學教授。吉達伊瑪目沙蒂比研究所的 Qira'at 教授。
謝赫·阿卜杜勒·拉希姆·納布勒西認為他的專長和技巧是語法和詞法，但他用語言學來服務於閱讀，並在停止和開始的意義上服務於《古蘭經》，因為他認為他的技巧是語法，他的愛好是閱讀，他認為「兩者是不可分割的，所以一個必須有另一個，因為沒有語法的閱讀會成為一場災難」。
謝赫·阿卜杜勒·拉希姆·納布爾西曾編輯各種法律和語言科學領域的手稿和主要書籍，例如伊本·阿傑魯姆·桑哈吉所著的《Fara’id al-Ma’ani fi Sharh Harz al-Amani》一書，該書是國家博士學位的主題，以及阿布·扎伊德·阿卜杜勒·拉赫曼·卡迪所著的《七人在瓦克夫和瓦斯爾中的差異的最終說法》一書al-Miknasi，這是研究生文憑的主題，以及調查：Ibn Ajrum 的 Nazm al-Bari’ fi Qiat Najrum’，對他來說：Faari'，對他來說：Faari 的調查：Faari'，對他來說：Faari 調查：Faari' 對他來說：Faari 調查：對他來說說al-Wasl，對他來說調查：Nazm al-Wasl。對伊本·阿吉魯姆 (Ibn Ajrum) 可疑者指導的更正，以及對 Al-Arkati 的《Nashr al-Murjan fi 繪製古蘭經詩句》一書的調查，以及對 Abu Amr al-Dani 的《Ijaz al-Bayan fi Qira’at Warsh Ibn Abd al-Rahman》的調查。
他還撰寫了許多研究和書籍，包括一系列關於伊瑪目法令中的可能性理論，以及刪除軟alif的明確原因，對alif中同義反復刪除內容的解釋，異常閱讀的背景和Sibawayh書的缺點，詩歌含義及其與語言現實的聯繫，以及古代方言概念及其對阿拉伯半島現代主義者語言影響的比較研究，等等作品。
謝赫阿卜杜勒·拉希姆·納布爾西博士目前正在捐贈和伊斯蘭事務部監督的學術講座框架內提供「背誦」科目的宗教課程。
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